LOS SACRIFICIOS HUMANOS EN EL ANAHUAK

¿Cuánto se ha dicho sobre sacrificios humanos en nuestro querido Anahuak? Pues la historia “oficial” pinta a nuestras culturas originarias como bárbaras y sanguinarias, argumentando que hacían rituales y grandes ceremonias en donde se sacrificaban cientos e incluso miles de vidas humanas para ofrecer corazones al “Dios sol” que disque para que nos siguiera alumbrando.

La pregunta es entonces ¿Pero en que fuentes se han basado para hacer tal acusación?, obviamente en fuentes escritas y descritas por los invasores cristianos provenientes de una España oscurantista de la época medieval, tales como Bernardino de Sahagún, Diego de Landa, Bernal Díaz de Castillo y Diego Durán.
Analicemos, en primera Sahagún, Landa y Durán jamás presenciaron un sacrificio, solo fueron relatos que escucharon de los SUPUESTOS enemigos de los mexihkas, además de que se obtenían las “verdades” a base de tortura, lo cual no es de fiar y mucho menos se puede aseverar en libros realmente históricos o científicos.

El único personaje que afirma haber presenciado estos sacrificios es el soldado Bernal Díaz de Castillo, máxima evidencia de sacrificios humanos, ¿Pero qué es lo que dice Bernal?, pues bien, en su relato contenido en la “Historia general de las cosas de la Nueva España” dice haber presenciado un sacrificio humano realizado en el Templo Mayor (Centro histórico del DF) mientras él se encontraba en Tlacopan (A 7km de distancia), diciendo que desde esa distancia logró ver como tomaban y llevaban a sus compañeros al centro y tomando un cuchillo de obsidiana les aserraban el pecho para sacarles luego el corazón que aun latía, tirando los cuerpos por las escalinatas para que al llegar abajo fueran devorados por jaguares…. ¿Qué tal? Esto es un cuento parecido al de la aberrada película de Apocalypto. Pues bien, en primera no se puede presenciar un sacrificio humano a 7km de distancia, y mucho menos alcanzar a ver un cuchillo de obsidiana empuñado en la mano de un sacerdote mexihka, mucho menos ver como late un corazón, para ver a los jaguares al pie de la Teocalli se necesitaría estar dentro de ella o al pie de la misma, por ultimo para sacrificar a cientos o miles de personas en una ceremonia se llevarían por lo menos, tan solo al sacrificar a cien cautivos, dos días completos usando técnicas quirúrgicas modernas, ¿cuánto más sería en aquellos tiempos con un cuchillo de obsidiana?
¿Seguirás creyéndote estas fabulas de locos?

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EL GUERRERO MÁS PODEROSO ES AQUEL QUE LOGRA VENCERSE A SÍ MISMO

El entrenamiento de un GUERRERO MEXIHKA jamás concluye. Su primer oponente es él mismo. El entrenamiento no es sino la progresiva y gradual conquista de sí mismo, sólo así el Guerrero Mexihka logrará vencer a otros. Por ello, quien controla y domina a los otros es fuerte, pero quien se conquista a sí mismo es poderoso.

Combatir contra uno mismo es la batalla más difícil y, junto a ello, vencerse a sí mismo es la victoria más importante. Al intelecto (Quetzalcoatl) y a la voluntad (Huitzilopochtli) corresponde regir la conducta humana, y esto constituye una pelea diaria para lograr todo lo que en nuestra vida debe mejorar, o contra lo que nos aleja de los objetivos que nos hemos marcado.

¡Mexihka tiahui!

EL TEMAZCAL TRADICIONAL (NO AL TEMA-SPA)

EL TEMAZCALLI TRADICIONAL

Este tipo de Temazcales nos ayudan a ponernos en conexión con las fuerzas elementales, nos centran en los sentidos internos y de esta forma entramos en contacto con nuestra verdadera esencia.

Es un proceso de comunión del Macrocosmos (Universo exterior) con nuestro Universo interior formando una sola entidad que estando en armonía posibilitan la evolución de nuestra alma. Para lograr esto es necesario que dejemos de pensar y nos dediquemos a sentir.

En estos ceremoniales ingresamos al vientre de nuestra madre tierra Tlalli Coatlicue, aquella que nos alimenta, nos cobija y nos permite este espacio, lo que se le agradece ofrendando nuestro sudor, nuestros cantos sagrados y nuestras oraciones.

Este ofrecimiento ritual se ha transmitido de generación en generación desde nuestros ancestros y nos ponen en contacto con la esencia de los elementos del Tlalticpac: tierra, viento, agua, fuego, al mismo tiempo que nuestras hermanas plantitas nos regalan su medicina, sus aromas y su presencia.

Sentados en circulo alrededor del ombligo (Centro del Temazcal) nos hermanamos como hijos de la misma Tierra. En este espacio dejan de existir posiciones económicas, títulos, conocimientos y pertenencias ya que la energía se reparte por igual involucrándonos con la misma intensidad.

En la ritualística nos dirigimos a cada uno de los rumbos cósmicos para que se manifieste la presencia de su guardián, por lo tanto, pedimos al Oriente que a través de Quetzalcoatl nos sea dada la sabiduría; en el Poniente solicitamos a Xipe Totec que nos da la capacidad de amar y recibir con humildad el amor; al Norte rogamos al Yayauhqui Tezcatlipoca que nos sea conferida la inteligencia para vernos en el espejo; al Sur llamamos a Huitzilopochtli para que nos asista en el desarrollo de nuestra voluntad; Arriba en el cielo pedimos al Tloque Nahuaque (omnipresente), al Gran Espiritu creador de todo cuanto existe, a aquel por quién se vive nos confiera la vida y la energía para seguir en el camino; y finalmente al Centro invocamos a nuestra amada y venerable Madre Tierra para pedirle perdón por todo el daño que le hacemos y agradecer la vida y el alimento que llega a nuestra boca.

Es un espacio para propiciar la muerte mística y volver a nacer, por lo tanto se nos confiere la posibilidad de pensar qué es lo que queremos dejar de nosotros y de nuestra historia para que lo disuelva el Fuego y se lo trague la Tierra y así desprendernos de la piel vieja, renovándonos y dirigiendo la energía de adentro hacia arriba.

En el ritual nos sintonizamos con los movimientos cósmicos ya que cada uno de nosotros representa un mundo que gira alrededor del fuego para que en perfecta sincronía convivamos como parte del todo, por eso el Temazcal es un lugar obscuro y místico que nos lleva a encender una luz en cada uno de nosotros.

Cuando compartimos el vientre de Nuestra Madre lo hacemos también con el espíritu de nuestros ancestros que en todo momento comparten el trabajo con nosotros. Ellos son quienes tienen la potestad de formar nuestro rostro porque hemos heredado su cultura y dignamente portamos con orgullo el llamarnos Mexicas o hijos del ombligo de la Luna. Por lo mismo a ellos les pedimos su consejo así como que abran nuestro camino hacia la espiritualidad y con base en el trabajo interior alcanzar a ser verdaderos Macehuales (Merecidos).

Es por esto que decimos que un Temazcal es mas que un simple baño de vapor. Es un cosmos en el que otra realidad existe paralela a la nuestra, un espacio-tiempo muy particular caracterizado por los misterios de la creación integrados en la conjunción del agua y del fuego. Es un organismo vivo que nos abriga por un momento para gestar la vida misma en nuestro ser interno, para sembrar una semilla, la cual como tierra fértil tenemos que mantener con vida hasta que llegue a dar frutos de los cuales compartiremos con nuestros hermanos de camino.

DI NO AL TEMA-SPA!!!

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EL HUEHUETL: VENERABLE ABUELO

El huehuetl es un instrumento de percusión parecido a un tambor, tiene el fondo hueco y destapado, arriba piel de animal atornillada con taquetes de madera.... El huehuetl debe de ser de un tronco de madera pues representa a los abuelitos, asi como los arboles viejos representan la sabiduría
Otra característica es que también son tallados a mano con símbolos sagrados.
El sonido del huehuetl tiene una vibración parecida al sonido del corazón por lo que también se convierte en el corazón de la danza. 

Tlazocamati

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LA REALIDAD DE TEZKATLIPOCA

LA REALIDAD DE TEZKATLIPOCA 

Tezcatlipoca significa Espejo Humeante, es decir, el instrumento que nos ayuda a ver nuestro reflejo, a re-conocer nuestra particularidad individual.

Tomamos la percepción Mexihka porque es el pueblo que logró la síntesis de todo el conocimiento disponible en su tiempo y es el origen de nuestro nombre como nación: México. Somos herederos de la sabiduría del pueblo Mexihka.

Al igual que nuestros ancestros, busquemos lograr una nueva síntesis con todo el conocimiento disponible en nuestro tiempo para construir, junto con otros grupos y personas, una nueva sociedad armónica, fundada en los valores universales de nuestras raíces.

TEZCATLIPOCA,
¿DEIDAD PERVERSA?

La historia la escriben los vencedores, y la escriben a su CONVENIENCIA, de acuerdo con sus intereses.

La historia Oficial de México no es la excepción. Quienes lograron imponerse por medio del uso de las armas de fuego, las tácticas de guerra basadas en una moral guerrera depredadora; y por la inmensa mortandad que propiciaron las enfermedades traídas por los hispanos y sus esclavos africanos (Hoy sabemos que más del 80% de la población anahuaca murió al no contar con defensas, ni cura para las enfermedades inoculadas. Los hispanos inventaron la ‘guerra bacteriológica’, sacando un enorme provecho de ello).

Los invasores europeos interpretaban el mundo a partir de la creencia en un Dios, creador y salvador.

Por otro lado, la cultura nahua, estaba y está basada en una sistemática observación de la naturaleza, lo que podríamos llamar una actitud científica.
En otras palabras, los europeos no estaban en condiciones de entender la cultura a la que habían INVADIDO.

Por esa razón, los conceptos que habían desarrollado en Anahuak para describir fenómenos naturales y sus sutiles interrelaciones, fueron INTERPRETADOS por los españoles como dioses.
Para los españoles TODO eran dioses.

Lo grave es que así como ellos leyeron una cultura diferente a su comprensión, ha sido transmitida por las instituciones mexicanas y aceptada como absoluta verdad durante más de medio siglo.

Desde la INVASIÓN, la mayoría de los académicos ha seguido interpretando las culturas autóctonas de acuerdo a los prejuicios iniciales.
Más aun, muchos pueblos originarios han aceptado como válida la concepción de su cultura elaborada por los INVASORES.

Siguen repitiéndose los mismos prejuicios desde la escuela elemental hasta el doctorado. Y no es sencillo vencer una inercia tan largamente aceptada como válida. No obstante esa dificultad, es inaplazable la necesidad de modificar radicalmente la forma como entendemos NUESTRA CULTURA ANAHUAKA, leyéndolas desde su propia visión, particularmente para poder rescatar los aportes inherentes útiles y válidos para la problemática actual.

A continuación presentamos algunos elementos para la comprensión de nuestra propuesta, que a diferencia de lo históricamente aceptado, como ya dijimos, LOS PUEBLOS AUTÓCTONOS NO PENSABAN EN TÉRMINO DE DIOSES, sino de manifestaciones diversas de fenómenos naturales, desarrollaron conceptos muy precisos expresados en forma “poética” para mostrar nociones muy complejas que actualmente los científicos descubren como acertados, pero que en tiempos de la INVASIÓN y hasta hace poco eran incomprensibles para occidente.

Tuvieron que pasar cinco siglos para que occidente estuviera en condiciones de entender esos conceptos, mismos que ahora aprovechamos.

Uno de esos conceptos es el de OMETEOTL, de ome: dos y teotl, esencia, sustancia o energía. (Tradicionalmente teotl es traducido como dios, por su parecido fonético con el Theos griego y el Deus latino) PERO Ometeotl es la energía dual. Se refiere al hecho de que en la naturaleza todo se manifiesta a través de una dualidad: frío y calor, luz y oscuridad, masculino femenino, luna y sol, dentro- fuera, vida- muerte, etc.

De ahí que toda su cosmo percepción esté impregnada por esta noción e incluso su idioma está lleno de los llamados difrasismos o frases duales, como in xochitl in cuicatl, flor y canto, que se refiere al arte y la belleza, así como a los dos hemisferios cerebrales. Otros conceptos son Quetzalcóatl, Huitzilopochtli, Xipeh Totec o Tezcatlipoca.

SEGÚN LA HISTORIA OFICIAL, éste último es un dios oscuro, perverso.
Esa es la visión más difundida. Sin embargo, como ya dijimos, los antiguos Mexihka no pensaban en término de dioses. La VISIÓN TEÍSTA es propia de la España de tiempos de la invasión.

SIGNIFICADO HISTÓRICO- ETIMOLÓGICO
Tezcatlipoca:
De Tezcatl= Espejo.
De I= Su.
De Poca= Humear.
`Su humear del Espejo.

Dice Remi Simeon:
Tezcatlipoca “dios” Universal e invisible. Sahagún lo llama el “Júpiter” Mexicano.
El códice Zumárraga o Fr Bernardino dice que: Tonacatecuhtli y Tonacacihuatl habitaban en el treceno “cielo”, y no habían tenido principio: que este par “divino” tuvo cuatro hijos, Tlatlauhqui Tezcatlipoca, que nació colorado; Yayauhqui Tezcatlipoca, quien nació negro; era el principal de sus hermanos, estaba en todo lugar, sabia todos los pensamientos, conocía los corazones, lo llamaban Moyocoyani `Quien se ofrece espontánea y complacientemente, para crear y dar forma a algo`.

Y según este nombre “no lo sabían pintar sino como aire: El tercer hijo fue Iztac Tezcatlipoca Quetzalcóatl; el cuarto fue Texouhqui Tezcatlipoca que era azul, Omiteotl, por otro nombre Inaquizcoatl, que era sin carnes, solo huesos en forma de esqueleto y a este los Mexihtin lo llamarón; Huitzilopochtli.

*Sahagún, al referirse al origen de los “dioses”, dice:
Tezcatlipoca era tenido por el verdadero “dios” e invisible, el cual andaba en todo lugar, en el cielo, en la tierra y en el “infierno”.

*Torquemada dice que los “indios” solo se postraban ante la representación de Tezcatlipoca que era su mayor “dios”, era puro espíritu, y que solo a este y a ningún otro, ni a Huitzilopochtli le llamaban; Titlacahuan `lo que somos todos`.

*Clavijero dice que: Era el “dios” mayor invisible y supremo.
Era el “dios” de la providencia, el alma del mundo, el creador del cielo y la tierra, y el señor de todas las cosas. Lo representaban joven, para dar a entender que no envejecía nunca, ni se debilitaba nunca.

*Chavero comenta en su obra “Los dioses astronómicos de los antiguos mexicanos” que Tezcatlipoca es la personificación de la luna.
Es el espejo obscuro que humea durante el día y tlatlauhqui roja durante el mes de abril, y Yayauhqui “morena” durante los demás meses.

*Un tal licenciado Borunda afirma que: Siendo “Texcaltelipoca” un ser increado, invisible, alma del mundo, semejanza de los hombres, pero poseedor de sus secretos y con el poder de crear y destruir al hombre. No podía ser otro más que ¡Jesucristo!

¿QUÉ ES TEZCATLIPOCA?

Un apotegma nahua dice:
Tezcatlipoca:
Ayac oquiyocox, ayac oquipic.
Nada lo hizo, ni formo.
Nadie le dio ser o forma.

Haciendo un ensayo, que trata de abstraer las particularidades más evidentes en el concepto de Tezcatlipoca, y sabiendo que no es un “dios, ni un demonio” como lo invento el parcial enajenamiento de los EUROPEOS INVASORES diremos que:
Tezcatlipoca es un espejo pulido que entre sutil bruma refleja el ser esencial que somos; complementándose, confrontándose.

Es Necoc yaotl, es nosotros mismos. Tezcatlipoca mira a través de nuestros ojos, somos su reflejo, es nuestra mente, nuestra introspección, nuestra memoria, es nuestra consciencia evolucionando; Tezcatlipoca es el contenedor sutil de información infinita, mar de todas las posibilidades, que generó y ordena todo lo que conocemos, y lo que no conocemos.

Es el espacio primigenio, contenedor del universo y su materia. Tezcatlipoca es un concepto abstracto, tomado, leído en la naturaleza por los antiguos Anahuacas, y que nos habla de la consciencia primigenia presente en todo el universo, y en nuestro ser interno. Es nuestra consciencia sutil y profunda.

Tezcatlipoca, el espejo humeante, tiene varias acepciones que hacen difícil de comprender uno de los conceptos más interesantes de la sabiduría anahuaca rescatada por los Mexihka. Da cuenta tanto de ciertos Maestros de Sabiduría que tenían la capacidad de ayudar a otros a “darle un rostro sabio al corazón”, así como de la cosmo percepción científica de los antiguos habitantes del país que ahora llamamos México.

En cuanto a los Maestros de sabiduría (Tlamatinimeh o Tlamaquizqueh) hacían las veces de espejos (Tetezcahuiani, el que pone un espejo delante de los otros), donde las personas podían reflejarse para conocerse a sí mismas, tanto en sus limitaciones como en su potencial como seres individuales e insustituibles y llenos de capacidades dignas de ser exploradas y expresadas, para bien de sí mismos y de los demás.

Por otra parte, los cuatro Tezcatlipoca sintetizan la cosmo percepción “científica” (entre comillas, puesto que la visión propiamente científica nace mucho después) de los antiguos Mexihka. Cada uno de los 4 Tezcatlipoca tiene significados diversos, dependiendo del asunto que se esté analizando. Condensan nociones que, expresadas en términos modernos, se refieren:

Los niveles de manifestación de la energía,
Los niveles de evolución cerebral,
La función de dicha evolución en la vida humana,
Los niveles de conciencia que puede tener un ser humano,
Los niveles de aplicación del conocimiento
La manifestación de la vida concreta de las personas en sus diversas dimensiones.

LOS CUATRO TEZCATLIPOCA Y LOS ÁMBITOS DE EXISTENCIA HUMANA

*Yayauhqui, el Tezcatlipoca oscuro es el rumbo norte.
Expresa la dualidad primigenia espacio-tiempo y la consciencia origen de todo lo existente en el universo. Es la auto-consciencia.

*Tlatlauhqui, el Tezcatlipoca rojo, Xipeh Totec, rumbo poniente.
Expresa la dualidad tiempo-espacio, donde tienen lugar todas las transformaciones y cambios existentes en el universo. Manifiesta nuestro cuerpo físico y nuestra energía vital, nuestra sexualidad.

*Texouhqui, el Tezcatlipoca azul, Huitzilopochtli, rumbo sur.
Expresa toda la actividad y el movimiento existente en el universo que te lleva a generar, a actuar por acción de la voluntad, logrando, creando.

*Iztac, el Tezcatlipoca blanco, Quetzalcóatl, rumbo oriente.
Expresa todas las realizaciones materiales, concretadas en hechos prácticos o esenciales, la culminación de los actos de la consciencia.

*Ometeotl Ipalnemohuani, el centro armonizador.
Es el lugar donde confluyen todas las dualidades del universo relacionándose complementándose. Es el lugar de la esencia y de la consciencia primigenia del universo, Ometeotl.

UTILIDAD DEL TRABAJO CON TEZCATLIPOCA

El método Tezcatlipoca, en su versión de auto-conocimiento, es un instrumento que nos permite tomar conciencia de distintas facetas de nuestro pensar y sentir, de nuestras motivaciones profundas o aspectos de nuestra vida y comportamiento que podemos mejorar. Nos ayuda a buscar soluciones viables para asuntos específicos, nuevos enfoques para situaciones problemáticas; nos lleva a identificar cuestiones que no nos habíamos planteado a pesar de ser importantes y a valorar aspectos de nuestro ser que pueden no estar suficientemente valorados ante nuestros propios ojos.

Propone técnicas que facilitan el refinamiento de nuestra conciencia corporal, emocional, de nuestro proceso de pensamiento y del espacio interior que nos mantiene unidos con la totalidad del Universo.

Así mismo, nos ayuda a desarrollar la capacidad de observación, la memoria, el pensamiento estratégico, la creatividad, la capacidad de encontrar relaciones entre datos de distinto origen y por lo tanto a mejorar nuestra inteligencia. Nos ayuda también a mejorar nuestras relaciones interpersonales, en tanto nos ayuda a descubrir actitudes problemáticas y a tomar responsabilidad sobre comportamientos específicos que dificultan nuestra relación con los demás.

En pocas palabras, nos ayuda a conocernos de una manera concreta, objetiva y subjetiva simultáneamente. Además, un elemento importante es que lo hace de una forma lúdica. Y es que el desarrollo humano y la auto conciencia no tienen por qué ser procesos serios, sino que pueden ser procesos estimulantes y divertidos. En su versión de trabajo con el conocimiento, a través de reactivos nos facilita primero el procesamiento inicial de datos; luego el procesamiento de los datos para convertirlos en información; después al procesamiento de información para convertirla en conocimiento y, finalmente, al procesamiento de conocimiento para convertirlo en nuevo conocimiento y/o en sabiduría.

También facilita el trabajo desde cuatro ámbitos: lo concreto, la inteligencia, la vida colectiva y la trascendencia (valores, fines últimos, sentido de vida), según muchas tradiciones de sabiduría, el quehacer más importante del Ser Humano está sintetizado en la expresión: “Conócete a ti mismo”, pues es una expresión que a pesar de su antigüedad no pierde su vigencia a través del tiempo y el espacio, es válida en todas las épocas, en todas latitudes del planeta y es importante en todos los ámbitos: personal, familiar, escolar, empresarial, comunitario, político, social y cultural.

Por otra parte, no obstante su sencillez, llevarlo a la práctica es un asunto realmente arduo, tienen que recorrerse muchos caminos, en sentido literal y figurado, antes de aproximarse, siquiera, a realizarlo, pero si algo vale la pena en la existencia, es eso, porque implica introducirse a uno de los más grandes misterios de la vida: la existencia de cada uno de nosotros.

Dice la sabiduría popular que cada cabeza es un mundo, más recientemente se escucha en círculos científicos que cada miembro de la especie es una especie en sí mismo, que cada uno de nosotros somos un modelo único, una síntesis de la sabiduría de la naturaleza expresada de una manera única. Si lo vemos como científicos o como poetas, cada ser humano es un motivo de fascinación.

Cuando emprendemos de forma seria la tarea de conocernos a nosotros y conocernos mutuamente, no podemos dejar de sentirnos fascinados por la maravilla que somos, ni podemos dejar de experimentar una veneración por la diversidad, la riqueza, la belleza y la extraña combinación de complejidad y sencillez de la existencia, en ese intento de auto conocimiento, no hay atajos, cada quien debe emprender el camino, realizar el esfuerzo explícito de conocerse y no hay atajos porque el proceso mismo consiste en una toma de conciencia cada vez más refinada.

Es decir, no puede ser consecuencia de la casualidad, puede estar implícita cierta dosis de azar, pero no ser consecuencia del mismo, implica un esfuerzo consciente por incrementar la conciencia y para facilitarnos el camino podemos hacernos llegar ciertas ayudas, como el uso de algunos instrumentos, técnicas o la presencia de ciertas personas, aunque lo ideal es contar con la presencia de alguien que haya logrado un elevado nivel de consciencia.

Como dice la sabiduría popular, ‘quien da razón del camino, andado lo tiene’, es decir, hay personas que, una vez logrado un elevado nivel de consciencia, están en condiciones de guiar a otros en su propia búsqueda, son los llamados Maestros de Sabiduría, los grandes científicos y artistas, como Sócrates, Diógenes, Lao Tze, Chuang Tze, Budha, Bodhidarma, Mexi, Tlacaelel, Quetzalcohuatl, Nezahualcoyotl, Cuauhtemoc, Gurdjief, Osho, Newton, Lavoisier, Einstein, Miguel Ángel.

Según los avances más recientes en la ciencia neurológica, personas como ellos generan un “campo neuronal” capaz de facilitar a otros a desarrollar su propia conciencia y su inteligencia. Lamentablemente no es sencillo encontrar a personas así, hoy en día lo más común es encontrar inconsciencia en todas sus variedades, colores y sabores.

Si la tarea más importante del Ser Humano es conocerse a sí mismo y no es fácil encontrar a un Maestro (con mayúscula), ¿podemos hacer algo mientras encontramos a alguno?

Es difícil saberlo mientras permanecemos en la inconsciencia, pero podemos afirmar algo sin temor a equivocarnos: al menos podemos estar en una búsqueda permanente y recorrer caminos en el entendido de que, en algún momento, podamos encontrar la manera de lograr un salto cuántico en nuestra conciencia, sea por acumulación o por la presencia de un catalizador (un Maestro). Mientras tanto, contamos con El Sexto Sol Evolucionario, la nueva era que está brindando una nueva conciencia humana y hoy en México podemos comenzar a admirar el despertar social, pero más importante es que tenemos la oportunidad de decidir participar en esto, de comenzar a ser Toltekas u “hombres de experiencia propia”, que no creamos todo lo que nos dicen sino que desarrollemos sabiduría.

Elaborado con información obtenida en: https://encontramesipodes.wordpress.com/2013/11/18/que-es-tezcatlipoca/

Ahuikyani

LA REALIDAD DE XIPE TOTEC

LA REALIDAD DE XIPETOTEC

Xipe Tótec (en náhuatl: xipetotec, ‘nuestro señor el renovado’‘xipehua, infinitivo de "pelar", quitar la piel; to-, nuestro; tecuhtli, señor’) es un ARQUETIPO de la cosmovisión Mexihka (no un dios, porque en el Anahuak no había dioses), éste es el Tezcatlipoca Rojo, su región es el oeste, donde se oculta el Sol. Es una esencia masculina que se haya en el universo, la región de la mujer, del maíz tierno. Representa la fertilidad y regeneración de las personas, y del suelo seco en suelo fértil.
Xipe Tótec usaba el chicahuaztli para dar inicio a los rayos para atraer lluvia enfocado en el crecimiento del maíz, donde algunas veces el instrumento era representado como una serpiente.

Como símbolo de la nueva vegetación, el arquetipo Xipe Totec se representaba en forma humana desprendiéndose de SU PROPIA PIEL, JUSTO COMO HACEN LAS SERPIENTES CUANDO RENUEVAN SU PIEL, es la "nueva piel" que cubría la tierra en la primavera; sus estatuas y máscaras de piedra siempre lo muestran saliendo de su piel vieja, y los MEXIHKA RECONOCIAN a Xipe como LA ESENCIA DE LA RENOVACIÓN EN TODO, LO HUMANO, NATURAL, CÓSMICO, ESPIRITUAL, ETC, durante el segundo mes ritual del año MEXIHKA, Tlacaxipehualiztli ("RENOVACIÓN DE LOS HOMBRES"), los sacerdotes USABAN PIELES SECAS (no humanas) teocuitlaquémitl ("vestiduras doradas" PUES CUANDO LA PIEL SE SECA SE VUELVE DORADA, AMARILLENTA), posteriormente eran arrojadas al fuego para ser consumidas simbolicamente, también se cantaba un himno en honor de Xipe-Tótec llamándolo Yohuallahuana ("bebedor nocturno") porque las buenas lluvias caían durante la noche. Le agradecían por traer a la SERPIENTE HERMOSA, ya que se embellecían los campos verdes y con flores de colores (KEZTALCOATL, KETZALLI= HERMOSURA), símbolo de abundancia.

De sucia forma, los INVASORES hispanos, para poder justificar las matanzas genocidas en contra de los ANAHUAKAS hacían BLASFEMIAS de los rituales sagrados Mexihka, escribiendo de este modo una sarta de ESTUPIDECES más o menos bien redactadas, las cuales posteriormente llegaban a las manos de los reyes católicos de España, por lo que se JUSTIFICABA el asesinar y condenar (por medio de la “SANTA INQUISICIÓN”, que de santa no tiene nada) a todo anahuaka que siguiera practicando su forma de culto y no se convirtiera al cristianismo. A continuación un ejemplo de las falsas afirmaciones de los Hsipanos ignorantes que llegaron al Anahuak en aquel tiempo:

« Le atribuían (a Xipetotec) las enfermedades que siguen: primeramente, las viruelas; también las postemas que se hacen en el cuerpo, y la sarna; las enfermedades de los ojos, como es el mal de los ojos que procede de mucho beber, y todas las demás enfermedades que se causan en los ojos. Todos los que eran enfermos de alguna de las enfermedades dichas, hacían voto a este Dios, de vestir su pellejo (piel) cuando se hiciese su fiesta, la cual se llama « Tlacaxipehualiztli », que quiere decir: « desollamiento de hombres »... Si algunas mujeres enfermaban de estas enfermedades dichas antes, en la fiesta de este dios, ofrecían sus ofrendas, según qué habían votado».

Es indudable que existen divergencias entre Xipetótec, Camaxtle, Mixcóatl y Tezcatlipoca Rojo entre las cosmovisiones mesoamericanas, si bien en la Cosmogonía Náhuatl, la creación del universo, menciona que en un principio sólo existían Ometecuhtli y Omecíhuatl, que procrearon cuatro escencias, el primogénito fue Tlatlauhqui-tezcatlipoca (Tezcatlipoca Rojo), él cual fue respetado particularmente por los Tlaxcaltecas y Huejocincas bajo el nombre de Camaxtli pero asimilado por los Mexihka como Xipetótec, "Nuestro Señor de la renovación"; el segundo hijo fue Yayauhqui-tezcatlipoca (Tezcatlipoca Negro); el tercero fue Iztauhqui-tezcatlipoca o Ketzalcóatl (Tezcatlipoca Blanco); el cuatro fue Xoxouhki (Tezcatlipoca Azul), asimilado por los mexihka como Huitzilopochtli. Estos cuatro ARQUETIPOS son los sostenedores de la vida (agua, aire, tierra y fuego), Xipetotec, es la esencia del fuego, es la misma que entre los Tlaxcaltecas y Huejocincas.

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QUETZALCOATL NO ERA BLANCO

QUETZALCOATL NO ERA BLANCO

Una de las cosas que a veces se escucha por ahí es que Quetzalcóatl era un individuo blanco y de ojos azules. NADA MÁS LEJOS DE LA VERDAD. Pero ¿cómo surgió esta idea? Los frailes del XVI trataron de encontrar el porqué de la presencia de los indígenas en estas tierras buscando FANATICAMENTE la respuesta en la Biblia, concluyendo que eran parte de las tribus dispersasde Israel. Lo anterior lo refuerzan al encontrar figuras de cruces, QUE EN REALIDAD REPRESENTAN LOS RUMBOS DE LA TIERRA, con lo cual la simiente de este pensamiento estaba dado: Dios había deparado que algún apóstol viniera a evangelizar antes de la llegada de los españoles. Resulta que en el siglo XVI cronistas como Bernal Díaz del Castillo mencionan que en Yucatán encontraron “señales de cruces” (Díaz del Castillo, 1943), dato que repite el franciscano López de Cogolludo en su Historia de Yucatán (López, 1957). Por otra parte, la imagen de Quetzalcóatl, un personaje que no aceptaba sacrificios humanos (PUES LOS SACRIFICIOS HUMANOS NUNCA SE REALIZARON EN ANAHUAK) y que era casto, vino al dedillo para que los frailes empezaran a considerar SIN ARGUMENTOS HISTÓRICOS que se trataba de algún apóstol. Fray Diego Durán EN UNA GRAN BLASFEMIA CONTRA LAS COSAS SAGRADAS DE ANAHUAK dice: “Aquel hombre venerable, al que llaman Topiltzin […] fue según las tradiciones indígenas un casto y penitente sacerdote, del que se recuerdan episodios al parecer milagrosos […] este santo varón fue algún apóstol que Dios aportó a esta tierra” (Durán, 1967). López de Gómara agrega acerca de Quetzalcóatl que era hombre virgen, penitente, honesto, templado, religioso y santo; para fray Bartolomé de las Casas era blanco, alto, con gran barba, en tanto que fray Juan de Torquemada coincide en que era blanco, rubio y barbado, ALGO MUY LEJOS DE LA REALIDAD, PUES EN NINGÚN CÓDICE SE REPRESENTA A EHEKATL KETZALKOATL DE TAL MANERA. Además, se le atribuye haber traído el conocimiento de la agricultura y otros aportes. De esta manera se ponían las bases para ir idealizando la imagen de un ser que partía de algunos relatos indígenas, aderezado significativamente con la necesidad de los frailes de justificar, conforme a la Biblia, la presencia de miles y miles de indígenas Y EL GRAN DESARROLLO QUE HABÍAN ALCANZADO INDEPENDIENTEMENTE DE LA INFLUENCIA INTERCONTINENTAL… Pero estas ideas IMAGINARIAS no quedaron allí, sino que trajeron serias repercusiones. Don Carlos de Sigüenza y Góngora SE ATREVIÓ A EMITIR OTRA GRAN MENTIRA, escribió en la segunda mitad del siglo XVII (Sigüenza y Góngora, 1959) que Quetzalcóatl era el apóstol Santo Tomás, quien había venido a predicar el Evangelio, lo que avala Eguiara y Eguren en su Biblioteca Mexicana al decir sobre la obra de Sigüenza: “…que Santo Tomás, uno de los Doce Apóstoles, había emigrado a esta tierra, al cual llamaron Quetzalcóatl, DE ESTE MODO ESCRIBIERON A SU CONVENIENCIA la coincidencia entre ambos por la vestimenta, la doctrina y los vaticinios del Apóstol…” (Eguiara, 1986). Pero el acontecimiento más grave sucedió en 1794, cuando fray Servando Teresa de Mier fue invitado a dar el sermón en honor de la Virgen de Guadalupe. Basado en datos de José Ignacio Borunda, quien había escrito su Clave general de interpretación de los jeroglíficos mexicanos, en la que establecía que la tilma de Juan Diego en donde se plasmó la guadalupana no era otra cosa que la vestimenta de Santo Tomás/Quetzalcóatl, arremetió en contra de los españoles negándoles ser los primeros en evangelizar en la Nueva España, pues eso lo había hecho siglos atrás el apóstol en la figura de Quetzalcóatl. DE ÉSTE MODO TRATARON DE JUSTIFICAR LO QUE NO COMPRENDÍAN: QUE UNA NACIÓN NO CRISTIANA NI OCCIDENTALISTA HUBIESE ALCANZADO MAYOR DESARROLLO QUE ELLOS SIN TENER QUE ROBAR CONOCIMIENTOS DE OTRAS CULTURAS, TAL COMO HICIERON LOS ROMANOS CON LOS JUDIOS, AL TOMAR SUS LIBROS DE TRADICIÓN PARA CREAR A LA IGLESIA "CATÓLICA APOSTOLICA Y ROMANA".

Ahuikyani

TRABAJA TU HUITZILOPOCHTLI

TRABAJA TU HUITZILOPOCHTLI

El HUITZILOPOCHTLI INTERIOR (fuerza de voluntad) es el impulso interno que nos lleva a vencer los obstáculos y a lograr nuestras metas. No es algo con lo que nacemos o dejamos de nacer. Sin embargo sí podemos desarrollar y reforzar nuestra fuerza de voluntad si entendemos en qué consiste y por qué no la hemos fortalecido.

¿Qué es el HUITZILOPOCHTLI INTERIOR (fuerza de voluntad)?

Si tuvieras que calificar tu fuerza de voluntad ¿cuánto te pondrías?

¿Cuánto te gustaría ponerte?

Creemos que cuando no podemos hacer algo es por falta de voluntad y que si no la tenemos, no podemos obtenerla. Esto es un gran error.

Sí podemos desarrollar y fortalecer nuestra fuerza de voluntad, pero primero tenemos que entender su significado.

La fuerza de voluntad es la capacidad (la energía y el conocimiento) que tenemos para controlar nuestros impulsos y nuestras conductas. Para dirigir nuestros pasos hacia donde nosotros queremos.

Tener Huitzilopochtli es lograr llevar a cabo acciones claras, definidas y concretas, basadas en nuestros deseos y nuestras decisiones.

Nadie carece completamente de esta capacidad, porque no podría sobrevivir. No podría encausar su vida, en ningún aspecto.

Imagínate que sucedería si todas las personas que creen que no tiene fuerza de voluntad, se dejaran llevar por sus impulsos.

Comerían, beberían o fumarían hasta enfermar o morir.

Golpearían e insultarían a cualquiera que los hiciera enojar, por lo que vivirían peleándose con todo mundo.

Abandonarían a su familia, trabajo y responsabilidades, cada vez que se sintieran presionados o agobiados.

Etc.

Todos hemos deseado actuar así en algún momento. Y todos nos hemos controlado la mayor parte de las veces.

Por lo tanto, todos tenemos fuerza de voluntad. Pero la tenemos en ciertas áreas y en otras no.

En las que no la tenemos, podemos aprender a hacerlo.

"Los pilares de la fuerza de voluntad"

Tu Huitzilopochtli está íntimamente relacionado con los siguientes elementos:

1. Tu motivación.

2. Tu Autoestima.

3. Tu tolerancia a la frustración.

4. Creencias respecto al cambio, éxito y fracaso.

1.- Nuestra motivación.

Para estar motivados es importante que la meta sea importante para nosotros. Que sea nuestra meta y que sea realista, alcanzable.

La motivación está relacionada con darle valor a lo que hacemos. Con sentirnos entusiasmados y estar dispuestos a hacer el esfuerzo que se requiere. Es una actitud ante la vida.

¿Conoces la siguiente historia?

Cuentan que un guerrero proveniente de Tlaxkalan que se dirigía a Tenochtitlan, se detuvo a descansar en Tlatelulko. Mientras meditaba, miraba a tres canteros que realizaban exactamente el mismo trabajo, pero con una actitud muy diferente.

Intrigado, le preguntó al primero: - Perdone, ¿qué es lo que está haciendo? El hombre le contestó de mala manera: - ¿No lo ve? Estoy picando piedras.

Entonces, el guerrero se acercó al segundo cantero, que trabajaba muy concentrado en su labor y le hizo la misma pregunta. El cantero se volvió hacia él y con mucha parsimonia le empezó a relatar: - Está clarísimo. Pulo las piedras con el cincel y el buril para que puedan ser trabajadas más fácilmente.

Por último, el guerrero se dirigió hacia el tercer hombre que cantaba mientras picaba las piedras. Al oír la pregunta, el cantero miró al forastero con una amplia sonrisa y le respondió entusiasmado: - ¡Estoy construyendo la Gran Teocalli de Huitzilopochtli!

¿Con cuál de los tres hombres te identificas?

"Una buena autoestima"

Una autoestima alta ayuda a mantener la fuerza de voluntad.

¿Por qué?

Porque si me siento capaz de hacer las cosas, las voy a hacer a pesar de las dificultades. Si no me devalúo cuando fallo, no le temo a los errores y a los fracasos y éstos no me limitan.

"Tolerancia a la frustración"

Tener fuerza de voluntad implica actuar. Y actuar, significa esfuerzo, progreso y frustración.

Si acepto la frustración como parte de la vida y aprendo a tolerarla y a manejarla, mi fuerza de voluntad no se debilita.

"Creencias respecto al cambio, éxito y fracaso"

Nuestros pensamientos, ideas y creencias influyen en nuestras emociones y en nuestra conducta.

Si estoy convencido de que no soy capaz de hacer ciertas cosas, ni siquiera voy a intentar hacerlas. Si creo que mis errores demuestran que soy un fracasado, ante la posibilidad de no tener éxito me justifico, diciendo que no tengo fuerza de voluntad.

Pero nuestras creencias y estilo de pensamiento pueden estar equivocados y pueden ser cambiados.

"¿Qué hacer?"

Cuando sientes que te falla la fuerza de voluntad, pregúntate a qué crees que se debe.

¿Tal vez no estás motivado, porque no es algo que tú realmente deseas? ¿Quizás consideras que no vale la pena el esfuerzo? ¿Que el costo es mucho mayor que el beneficio? ¿O crees que no vas a poder lograrlo? Si es así, ¿por qué lo crees? ¿Piensas que no puedes soportar el malestar momentáneo que implica hacer el esfuerzo? ¿Crees que si no lo logras, vas a ser criticado por los demás o por ti mismo? ¿No sabes cómo hacerlo?

Analiza estas y otras posibles opciones y descubre la causa real que te está impidiendo realizar el esfuerzo necesario para lograr tus metas.

Con frecuencia, tenemos ciertas opiniones y criterios equivocados y un estilo de pensamiento parcialmente incorrecto, que nos impiden lograr nuestras metas y mejorar nuestra calidad de vida.

Pero estos obstáculos tienen solución. Podemos vencerlos y convertirnos en GRANDES GUERREROS.

Adopta una actitud positiva. Confía en que sí puedes lograr lo que te propongas. Sólo tienes que aprender a vencer dichos obstáculos.

No te regañes por lo que no has hecho. No busques ejemplos que demuestren que, como no lo has logrado en el pasado, no lo vas a lograr en el presente o en el futuro.

Recuerda que tu conducta es resultado de lo que has aprendido. Todo aprendizaje puede ser substituido por uno nuevo.

No confundas la fuerza de voluntad con el sacrificio y el sufrimiento que piensas que ésta implica, MÁS BIEN ES UNA OFRENDA QUE CON AMOR DAS POR AMOR A TI MISMO.

Para aprender una conducta o un nuevo hábito, tenemos que practicar, equivocarnos, corregir los errores y seguir practicando.

Todos tenemos facilidad para hacer algunas cosas y dificultad para otras. Lo importante no es hacer sólo lo fácil.

Lo verdaderamente importante, es hacer lo que necesitamos para estar mejor. Las cosas son difíciles cuando no sabemos hacerlas y se vuelven fáciles cuando aprendemos a realizarlas.

TIAHUI GUERREROS

Ahuikyani